Michel Henry (1922-2002) desenvolveu uma abordagem radicalmente revista à fenomenologia através de uma leitura crítica da tradição fenomenológica (especialmente de Husserl e Heidegger). Henrique nomeou a sua abordagem “fenomenologia da vida” e, antes disso, “fenomenologia material” ou “fenomenologia radical”. Foi, em parte, influenciado pelo trabalho do Maine de Biran. Talvez a característica mais característica, bem como a mais controversa, característica da fenomenologia da vida de Henrique é que fundamenta a intencionalidade numa forma pré-intencional de aparecer, nomeadamente afetividade imanente ou “vida”. No último período da sua obra (1992-2002), Henrique desenvolveu uma filosofia de religião e cristianismo baseada na sua fenomenologia. É amplamente reconhecido como uma das principais figuras dafenomenologia francesa do séculoXX.
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