Livro: "Estudo Filosófico Sobre A Omnisciência"

A Omnisciência é propriedade de ter conhecimento completo ou máximo. Juntamente com a omnipotência e a bondade perfeita, é geralmente tomado como um dos atributos divinos centrais. Uma vez que a fonte da atribuição da Omnisciência a Deus deriva das numerosas passagens bíblicas que lhe atribuem vasto conhecimento. São Tomás de Aquino (Summa Teólogo I, q. 14), na sua discussão sobre o conhecimento de Deus, cita textos como Jó 12:13: “Com Deus são sabedoria e força; ele tem conselho e compreensão” e Rom. 11:33: “Ó as profundezas das riquezas e sabedoria e conhecimento de Deus!” Outra fonte é fornecida pelos requisitos de formulação de uma ou outra doutrina teológica. Por exemplo, a doutrina da providência divina sustenta que Deus tem um plano para o mundo segundo o qual todas as coisas estão ao seu cuidado e funcionam de acordo com a sua boa vontade. Como flint diz,Ver Deus como providencial é vê-lo consciente e carinhosamente dirigindo cada evento envolvendo cada criatura para os fins que ele ordenou para eles. (1998: 12) É assim tentador pensar que um relato da providência requer atribuir um vasto conhecimento a Deus. (Para uma interpretação divergente da providência que não requer conhecimento completo, consulte Hasker 2004.) Considerações filosóficas da chamada “teologia perfeita” fornecem uma terceira motivação para incluir a Omnisciência entre os atributos divinos. A teologia perfeita apela a Santo Anselmo, que defendeu que Deus é aquele que nada maior pode ser pensado (Proslogion,c.1077). Anselmo expande-se sobre o que quer dizer com grandeza, dando a fórmula de que “Deus é o que é melhor ser do que não”, e conclui que isso inclui propriedades como fazer outras coisas do nada, ser justo, ser feliz, e ser percetivo, omnipotente e misericordioso. Esta entrada abordará questões filosóficas relativas à Omnisciência como um atributo divino ou uma perfeição, sem considerar a sua potencial aplicação na teologia.