Livro: "Estudo Filosófico Sobre O Conceito do Mal"

Desde a Segunda Guerra Mundial, os filósofos morais, políticos e jurídicos estão cada vez mais interessados no conceito de maldade. Este interesse tem sido em parte motivado por descrições do “mal” por leigos, cientistas sociais, jornalistas e políticos, enquanto tentam compreender e responder a várias atrocidades e horrores, como genocídios, ataques terroristas, assassínios em massa e torturas e assassínios de assassinos em série psicopatas. Parece que não podemos captar o significado moral destas ações e dos seus autores, chamando-as de “erradas” ou “más” ou mesmo “muito erradas” ou “muito más”. Precisamos do conceito de maldade.Para evitar confusões, é importante notar que existem pelo menos dois conceitos de mal: um conceito amplo e um conceito estreito. O conceito geral escolhe qualquer mau estado de coisas, ação injusta ou falha de carácter. O sofrimento de uma dor de dente é mau no sentido lato como é uma mentira branca. O mal, no sentido lato, foi dividido em duas categorias: o mal natural e o mal moral. Os males naturais são maus estados de coisas que não resultam das intenções ou negligência dos agentes morais. Furacões e dores de dentes são exemplos de males naturais. Em contraste, os males morais resultam das intenções ou negligência dos agentes morais. Assassinato e mentira são exemplos de males morais.O mal no sentido amplo, que inclui todos os males naturais e morais, tende a ser o tipo de mal referenciado em contextos teológicos, como nas discussões sobre o problema do mal. O problema do mal é o problema da contabilização do mal num mundo criado por um Deus todo-poderoso, todo-o-que-sabe, tudo-bom. Parece que se o criador tiver estes atributos, não haveria maldade no mundo. Mas há maldade no mundo. Assim, há razões para acreditar que um criador todo-poderoso, todo-o-saber, tudo-bom não existe.Em contraste com o conceito amplo do mal, o conceito estreito do mal escolhe apenas os tipos mais moralmente desprezíveis de ações, personagens, eventos, etc. Como marcus Singer diz “‘mau’ [neste sentido] … é o pior termo possível de opróbrio imaginável” (Cantor 2004, 185). Uma vez que o conceito estreito de mal envolve condenação moral, é devidamente atribuído apenas aos agentes morais e às suas ações. Por exemplo, se apenas os seres humanos são agentes morais, então só os seres humanos podem realizar ações malignas. O mal neste sentido mais estreito é mais frequentemente significado quando o termo “mal” é usado em contextos morais, políticos e legais contemporâneos. Esta entrada centrar-se-á no mal neste sentido mais estreito. A entrada não discutirá o mal no sentido amplo ou o problema do mal em qualquer grau significativo (estes tópicos serão discutidos brevemente apenas na secção 2).